本文摘要：“诈骗之乡”背后的乡土文明哪去了徐玉玉案件之后烘烤。在徐玉玉骗心脏病发后的第十天，六名嫌犯全部落网。据公安部讲解，6名犯罪嫌疑人中，有5名来自福建。 5名福建人，有3名来自安溪县，另两人来自永春县，安溪县和永春县邻接。福建省安溪县，这个之前被媒体称作“诈骗之乡”的小县城，再行一次陷于舆论漩涡。 近日，有记者前往福建安溪展开走访。

“诈骗之乡”背后的乡土文明哪去了徐玉玉案件之后烘烤。在徐玉玉骗心脏病发后的第十天，六名嫌犯全部落网。据公安部讲解，6名犯罪嫌疑人中，有5名来自福建。

5名福建人，有3名来自安溪县，另两人来自永春县，安溪县和永春县邻接。福建省安溪县，这个之前被媒体称作“诈骗之乡”的小县城，再行一次陷于舆论漩涡。

近日，有记者前往福建安溪展开走访。据当地一名警员回应，这些专门从事诈骗的当地人，他们不以诈骗为耻，而“以诈骗将近钱为耻”，“诈骗在他们眼中，出了一种职业，意味着是经商的手段，所以经常出现一家人甚至一个村都在诈骗。” “诈骗之乡”令人惊恐，然而安溪的情况却也并非中国个例。今年上半年曾有媒体整理了国务院严厉批评抨击的7个职业电信诈骗犯罪重点地区，其中还包括常常假冒黑社会诈骗的河北省丰宁县、重金求子诈骗的江西省余干县、PS图片诈骗的湖南省双峰县、冒充熟人和领导诈骗的广东省茂名市电白区、冒充QQ好友诈骗的广西宾阳县、机票退改签诈骗的海南省儋州市、网络购物诈骗的福建省龙岩市新罗区。

而前些年更加有人在网上发布了所谓的中国“犯罪之乡”地图，这张将某种犯罪行为和某地融合一起的密麻地图，堪称看得人触目惊心、难以置信。原本“人人喊打”的犯罪行为，为什么在多地农村像产业化一样被人们所集体拒绝接受？这些农村究竟怎么了？这难道是面临这些所谓的“诈骗之乡”地图、“犯罪之乡”地图时，所最该引起的疑惑。

如同回乡笔记里叙述的那样，在一些地方，农村残破、田地荒凉、人口外流，即便是便捷的村村通公路和修缮一新的砖房，也留不住年轻人一颗安居乐业的心和敬畏憧憬的眼神。然而，不是所有的贫困农村都出有问题，贫困，不是集体行骗犯罪的必要条件。原先的乡规民约自上世纪后半叶早已渐渐消失，后来创建一起的农村党支部、村委会双重管理结构，转入新世纪以来又面对着的组织弱化和无钱无力的窘境。

原有的管理渐渐过热，新近倡导的乡贤管理等新的管理格局又并未以求完备，犯罪行恶之事得到惩罚和缺失愈演愈烈。然而，管理缺陷和弱化的问题早已不存在有年且普遍存在，管理弱化，也不是集体行骗犯罪的必要条件。必需将更加多的注意力投入到价值观和文化建设上来。农村，数千年来仍然是中国文化的根基，然而自从上世纪实行城乡二元结构以来，农村文化也同时长年正处于文化层级的低洼地带上。

城市文明被指出是文明发展的意味著方向，农村乡土文明如同“四旧”一般，被视作在扯时代的后腿。以至于推崇法律制度、推崇抗衡监督、推崇社会保障的现代城市文明没能懂，农村自身乡土文明中的为人、心地善良、自律、有为的美德却早已失去。

再加农村信仰系统的中断或失调，许多地方的价值观早已完全变形，底线大大被突破。这样的变形和突破，再次发生在一人身上，则一人为乱臣贼子，再次发生在人群中间，则整个人群集体犯罪。这屡试不爽、必定毫无疑问，历史上诸多事件早已证明了这一点。

乡村中不是没聪明人，乡土文化里不是没可取之处，如何化冲突为融合，建构新时期的乡土文化，并孕育完备现代城市文明，难道是反省诈骗犯罪之乡理应的高度。不然的话，砍掉了这个“诈骗之乡”，不会有另一个“诈骗之乡”出来。

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